网站首页|景东无量商贸有限公司(土特产)
 位置: 景东银生网 >> 网站文章 >> 今日景东 >> 民生关注 >> 正文
公告:·欢迎罗胜加盟文友之家
理论与思考·景东应整合无量山旅游资源

理论与思考·景东应整合无量山旅游资源

仅个人观点,意在抛砖引玉,并一定代表本银生网观点

作者:东写西读 来源:景东银生网  浏览: 【字体: 字体颜色

以金鼎山为重点,整合无量山旅游资源

 

 

一、景东旅游资源概况       

 

景东,一个县就拥哀牢山、无量山有两个国家级自然保护区,具有得天独厚的自然生态资源和厚重的文化底蕴。景东的安定乡、文龙乡、锦屏镇、文井镇都是跨哀牢、无量两山的乡镇,独居哀牢山的有大街乡、花山乡、龙街乡、太忠乡四个乡,独居无量山的有漫湾镇、林街乡、景福乡、曼等乡、大朝山五个乡镇。单从旅游资源看,几乎每个乡镇都有看点:从北至南,安定有地热温泉、双河景致、云南省长何志强题书、老仓茶厂区、河里时有木化石,这些看点玩点都集中分布在约五十余亩的区域内。文龙有仙人洞石灰岩溶洞景观,规模不大,特色不多,内容单一。锦屏镇有灰窑花山山势险峻,在山顶可远观景东川河,有溶洞群分布,但洞内空间小、洞道短,有些洞少有人探险,距县城16公里,搞旅游开发不足,搞餐饮别具特色,从河边到山顶无直通公路,交通不便;锦屏的另一去处是人们津津乐道的黄草岭,距城约30公里,海拔高,气候寒冷,近可看桃李花开,远可观无量群山,最大特色经济农作物,几乎一年四季都有水果、蔬菜、香料等上市,花椒是当地名特产,文化是黄草岭的一个盲点。景东县城位于锦屏镇,城内有文庙建筑群,属云南省级文物保护单位,正在申报国家级文物保护单位,是景东历史文化的缩影。在文庙瞻仰孔子圣颜、祭孔拜孔、感受景东厚重的历史文化,参观博物馆展览是县内外人士到景东县城的不二选择。景东文庙每年的游客数量数万人,是普洱市AA级旅游景点。文庙西北约一公里,是明代卫城遗址,属省级文物保护单位,目前遗址上还有南泰安门保存较为完好,一段百余米的城墙基础保存较好。对喜欢户外运动和求神拜佛的善男信女而言,爬御笔山,上老君殿,不算旅游,也是休闲。这三个景点位置集中,值得一游。往南距县城20多公里,有鬼斧神工的文井土林景观也吸引着一些慕名的游客,一些摄影爱好者也常去拍照,可惜地方狭窄,作为一个独立的景点体量太小。景东最南端的文井者后办事处文新组有仙人寨,早就有人涉足,上面多怪石,山峰险峻,传说是仙人起步升天的地方,又有人为干预的古战场遗迹,交通条件差,是户外休闲、风光摄影爱好者值得一去的地方。

 

从东到西,大街距县城40余公里,有很多人文景观,是景东者干文化的集中体现:大街三营文庙占地虽然不及景东文庙大,保存也不及景东文庙全,但它的修建历史悠久,是孕育者干文化的摇篮,该文庙现有残破的大殿、天子台、泮池、小状元桥、照壁、后母殿等遗存。它和周围的戴家祠堂、罗家祠堂、杨家祠堂、杨营牌坊、李文学起义军会盟遗址、罗氏古墓群、观音寺、关圣公戏楼、塘房风雨桥、塘房石洞寺、茶园等都集中在方圆10公里的范围内,连成一片就是一个相当了不起的人文景观。可惜这些景观的每一个单体,由于无人管理,都有不同程度的损坏,祠堂里的古匾、木刻对联任其虫食糟朽,令人心痛。花山,是者干文化的重要组成部分,看点是风雨桥和在原址重修的天华寺,景点不够集中,似乎不利于整体打造。太忠有岔河关羊洞小石林,数量少,体量小。太忠乡内要数杜鹃湖最为人称道,它集生态旅游、科学考察研究于一体,是十分难得的旅游景点,每年有上万县内外人前去旅游科考。龙街乡的旅游资源,山水风光有九十九座山,人文景观有南岸魁星阁营盘和较为分散但较壮观的古石拱桥,龙街一年一度的东山街,是传统的节日,民俗味浓,别具特色,只是打造力度不够,如果在民俗方面挖掘得再深些,势必产生更大的吸引力。

 

西边的无量山中分布有景福、曼等、大朝山、林街、漫湾等五个乡镇。景福乡的旅游资源有湾水河水库、无量山羊山瀑布、乌龟坝万亩核桃林、凤冠山特色民居群、大寨子黑冠长臂猿观测站、背娃娃山、丫巴山、无量山最高峰猫头山等,人情风俗、自然风光都较为丰富,目前,仅把某一处作为亮点单独打造,倒也有些摄影爱好者和研究西黑冠长臂猿的专家进出。大朝山东镇的旅游,除了大朝山电站外,风光景点少,特色经济农作物也不具特色,不足观光。曼等乡临近澜沧江,曼等村的洼子村组是清景东进士刘崐的出生地,但刘崐故居的确切地点还有些争议,保存得不够好,在原址修复的话,可以成为该乡的旅游亮点。除此外,某些季节,在曼等的好多地方都可以看到江雾迷蒙,也是一景。林街乡距景福20余公里,在景东通往漫湾的西干线上,风光旅游,金鼎山是首选,其次,龙洞的溶洞至今也没有开发利用。人文方面,有保存完好的古建筑----林街清真寺、有丙况新石器遗址、万龙大道场新石器遗址。林街回族原汁原味的牛汤锅和还没有走向市场的回族面食,都很有特色。林街往西20余公里,就是景东的最西端漫湾镇,到漫湾,多数人的选择,当然是漫湾电站,看雄伟的漫湾电站坝头,坐船游百里长湖。安乐和保甸都有清真寺,但无论是建筑规模还是建造工艺都不能和林街清真寺相比;保甸的振文塔是景东三个塔当中文化信息最丰富的,但体量小,单独作为一个景点,过于简单,周围还有傣族树井、回族古墓很有特色,将他们整合打造成一个文化看点,倒也不错。

 

总而言之,景东的生态资源、人文资源都可以作为旅游资源,但资源分散,没有形成重点。

 

二、无量山旅游资源优势

 

无量山是国家级自然保护区,素以险峻著称,最近几年,由于在无量山发现种群数量最多的西黑冠长臂猿而名声日噪,无量山的西黑冠长臂猿甚至成了景东的一张名片。但是,西黑冠长臂猿毕竟不是动物园中的猴子,不能让慕名而来的游客都能一饱眼福,这既是野生动物的野性,也有利于野生动物的保护。因此,专门以此来打造景东的旅游,操作起来不太方便。景东县境内的无量山,从自然风光、文化资源等方面来看,分布比较集中的范围其实不到30公里。景福乡以自然风光为主,有湾水河水库、无量瀑布、无量山西黑冠长臂猿观测站、背娃娃山、丫巴山、猫头山、凤冠山特色民居、乌龟坝万亩黑桃林、小门坎酒厂等看点可以连成一线;与之相邻的林街乡则以人文景观为主,有金鼎山道人墓群、金鼎山摩崖石刻、金鼎山寺遗址、林街清真寺、大道场新石器遗址、丙况新石器遗址等。如果能够把两个乡的这些自然人文景观连片打造,综合开发,不仅可以充分发挥这些资源的潜力,还可以带动景福、林街等西五区的经济发展。

 

三、以金鼎山为重点的无量山旅游资源开发

 

金鼎山位于林街乡丁帕村委会东部二道河组西部,北纬24°25'42.4"东经100°36'53.5"海拔2388米,西北距林街乡政府及集市约20公里,北距丁帕村民委员会约5公里,与最近居民相距2公里。西南部山坡约5公里为由南而北的县乡芹漫公路。

 

把金鼎山放到无量群山中,无论从高度还是占地面积都毫不起眼,就是与金鼎山北面的大青山、东面的轿顶山、西面的岩头山相比,从高度和体量上也略嫌逊色。然而,正如刘禹锡所言:“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。”走近金鼎山,从二道河方向看金鼎山,悬崖绝壁,险峻无比;从岩头方向看,山头如劈;站到金鼎山头,四周的山头仿佛都向金鼎聚拢,当地老百姓说,金鼎山就是一朵莲花的花芯,四周的高山才是莲花瓣。走访后才知道,这叫“山山来朝(贺) ”。怪不得要在金鼎山建寺修观,把金鼎山奉为神山。

 

最初在金鼎山建寺始于什么年代?最初的规模如何?查遍《景东府志》、《景东县志稿》等方志都没有明确记载,与金鼎山相关的人物、描绘金鼎山、赞美金鼎山的诗文倒是不少。如果说欣赏景福范围内无量山的雄、险、奇、壮之美是外在的,那么领略林街乡的历史人文才是内在的,金鼎山恰好融自然风光与历史文化为一体,特别是它那被荒草掩埋下的历史和载入史册并被封存起来的文人墨客对它的礼赞是最值得挖掘的历史文化资源:

 

金鼎山,相传为彭本源道人建。彭本源,磨外井人,少慕道人,无道人,大石旁潜修,遇异人指示,洞明内景。时金鼎山无寺,源创修,工竣,云游数年归,遍辞道侣,跌坐而化。其徒来湛,参悟妙诀,一夕在林街观音寺中聚会,众侣云:我徒师去亦跌坐而终。

 

——《景东府志》

 

金鼎山记

 

清郡拔贡  刘尚中

 

我景名山,御笔、锦屏而外,金鼎为尊,斯山也,发源无量,俯瞰澜沧,左控轿顶峰,右据太阳岭,后则鹤膝蜂腰,详凝紫气,前则龙蟠虎踞,爽挹西山,远近回环,包罗万象,登临凭眺,真一览而众山小矣,先辈李公子华、许公学成、许公淇诸君攀岩附木,凭览此山,首倡捐募,议建殿宇,集腋成裘,蔚为壮观。置有香火田产租谷,诚盛事也,亦洞天也。每届仲春会期,景物日新,儿童云集,百神昭格,民咸赖之,家业师董不园先生拔萃曾设帐于此,家堂叔孝廉竹淇熙台、廪膳生合甫文庠方万然、万省三辈一时凤起麟振,科甲连绵,何莫非斯山斯庙之灵秀所钟哉?厥后时移多易,人各一心,有心世道者,不禁有极盛难继之盛焉,戊午己未而降,兵火频仍,殿宇倾圮﹙pi﹚,百事废弛,幸李公世甲、杨公学禹、王公天锡过庙思敬,伤心禾黍,茹水饮粥,于荒烟蔓草中披荆棘、劚zhu苔癣,远募近捐,易旧而复新之。而李彤云、许开丰、许绍唐均追念祖泽,踊跃资助,济美前人。愚喜其增修补葺,虽未尽昔人规模,而新旧所置田地、坐落四至开载数册,分存于各首事之手,俾有把握,不致废坠,惟愿众志成城,乐善不倦,香烟祀典,历久弥新,将见玉韫山辉,毓就珪璋之器,龙翔凤逸,奋为台阁之英。是诸同人之所私心窃祷而拭目待之者也,谨记。

 

○注   刘尚中,字子加,郡西区人,道光己酉科,历任霑益州、云州训导,由军功保以知府补用加道衔。

 

——《景东县志稿》

    

从刘尚中的《金鼎山记中》不难发现,金鼎山庙观倡建者是李子华、许学成、许淇等人,初建时就设有香火田产租谷,规模应该不小,管理也属规范。同时将方万然、方万省等人的凤起麟振、科甲连绵归功为金鼎山的灵气。也就在该文中可以看到,金鼎山在那时就因社会动荡,曾有过由盛而衰、由衰复重建的经历。

 

金鼎山栖鹤观四围仙景序

 

剑川拔贡    杨  x   

 

考景阳之胜景,数金鼎为奇观,赏四时之乐趣,供一观之逍遥,万丈天桥高架,龙度非常;半湾山峡回穿,虹飞不住。隔断红尘,乃仙客遨游之地,自生粉本入画,工绘事之图,休嫌谷口深深,一片闲云补○雅○林阴密密,千寻瀑布,穿成鹤飞,志在冲霄,摇动山坡松柏,猿唱心知,律令先征,天气阴晴。半壁峭崖,水色带含月色,千层沧浪,潮飞又杂云飞。夜静钟声敲罢,凭览看村火迷茫,晨兴江濑挹时岩洞,望雪花灿烂,爽气西来,披襟畅快,熏风南至,拂袖飘扬,焚香默坐,方知身似沙鸥,开锁迂闲,奚爱门前金马,讲究天仙正理,劳瘁浑忘推求仙佛合宗,玄机洞彻,视富贵如浮云,何苦执圭上殿,得江山之美景,俨然捧钵登瀛。

 

                                           ——《景东县志稿》

 

  金鼎山歌

月川太守手绘命赋

林龙  潮阳人

 

吁嗟呼唏,曩闻刘禹锡尝叹荆山之外山无秀,太华之外山无奇,晚得九华尤绝胜,乃悔前论诚卑卑。此君当日若见金鼎山,我论后来居上,不问可知,翳予点苍夙亦未蜡屐,太守掀图示吾天蔽亏划破混茫飞腾入,驱山入海在人为胸中突兀邃有此,始叹山耶水耶书耶诗耶,大都以意为之,蒙乐一跌势顿止修原匍匐三百里珠丝石笋排空来,插汉倚宵,拔戟起夸峨兮掌孱黑鳌兮,脚拳岜尖兮磴仄体蹲兮,态翩前山捧兮震仰盂后山踊兮笑肋肩复谷迭帐而岭缺浮土冒石而顶圆,狰狞少蹙兮猊怒,坡陁陡峭兮虎颠,咄咄乎怪哉,五丁何年斧劈来,神输鬼运成此弄,特辟灵境显奇才,群真斗姥参翔翱,呼吸帝座高复高,睹峰回翮当有厅,接树引臂岂无猱,瓜削三面之顷巘,蚁缘一线之秋毫,朝岚抱岫黛柏霆鏖。上有盘古氏未消之雪,下有三千岁一花之桃,只觉巅平趾凸、廋碧凉骨、枝鹳寓危、煤芋香饽、网络云根、罩盖林樾非山非阜,如楼如阙,班采类绣,明白若月,萝蔓绝攀,苔衣流滑,俗土不前,仙灵宅窟,苍梧之烟白欲连,赤城之霞○未歇,澜沧汹涌○江翻,勒岸截流不敢越。吁嗟呼唏,人间奇崛罕遇此,缥缈瀛壶差相似,南岳徽号岂可于,松篁未爱污骄饵(蒙氏借封南岳),乾坤六幕随低昂,金绳玉检旷弗视,日引木石作知己,万事直付东流水,君不见终南嵩少倂太行,大名为占声利场,缛川藻野恣登渉,范水模山字亦芳,寸岑崇实执菜圃,掩斋房能驰英誉,才含漱竞买风月,大道傍蒸螺翠割,剑铓梯荣附势浩,相望曷怪嵚奇历落地不入时俗富贵眼,难动龌龊鄙夫肠乱曰金鼎金鼎吾语汝得志则虎失则鼠,纷纷轻薄何须数物色国土相皮安在神犀非异土睡山醉笑山妩五岳不平向谁吐,曷同青莲梦天姥,强如上界足官府羌何为乎山中,抱膝穷庐吟梁父。

                            ——《景东县志稿》

 

文中“月川太守”所指可能是程月川,如果能证实“三江总督”程月川都曾经手绘过金鼎山,对金鼎山来说,又多了一段佳话。

 

金鼎山十四景

剑川岁贡生  刘印侯

其一  龙渡天桥

无量山脉纵山龙,长鬃马腾尽松绿。

洞作天桥飞百尺,形成地券落千重。

虹腰万丈蟠金鼎,鳞甲几层耸玉峰。

自是蜿蜒奔入海,澜沧流域竟相从。

其二  虹跨山峡

山峡两边抱万重,为人排闼不弥缝。

虹从天外银河落,门至松间铁锁封。

彩彻云衢殊白鹤,霞飞谷口胜元龙。

斜阳薄暮连猿(?)扣,欲问仙踪等再逢。

其三   猿啸阴晴

天将猿啸定阴晴,孰谓通灵性蠢生。

任是高人难测妙,偏教野兽得求精。

非因鹤唳知云合,不借牛声喘月明。

莫道山猱无一识,此山此物最心清。

其四  鹤舞松柏

苍松翠柏接连天,山上何人种记年。

老干排空来鹤舞,浓荫扑地有牛眠。

云开白羽双林弄,雪霁清音万壑传。

只道飞扬多得意,不知谁跨是神仙。

其五  清虚洞石

谁将斧削凿山空,峭壁悬崖石洞通。

邃密天然三藏宅,清虚宛是九成宫。

高嵌不坠寒人骨,僻静无声悦我衷。

料想当年徐甲过,于时炼汞在其中。

其六  峭崖水月

水因月白放清光,色又鲜明印水塘。

互有含辉崖益峭,两相射影夜生凉。

星垣疑落桥边照,石磴浑从镜里藏。

绝胜琉璃真妙境,何须入海问仙方。

其七  飞瀑穿林

石上涓涓瀑布泉,奔腾一线半空悬。

初疑白练云中挂,忽见清波树里穿。

怒浪千寻花涌雪,潮声万丈势流川。

蓬莱弱水依然在,好渡飞仙大愿船。

其八  闲云补谷

山谷从来破绽多,峰峰下处有岩阿。

人无妙手弥缝计,天谴闲云补缀和。

出蚰曾看远入蚰,脱簔忽见又披簔。

清晨一望皆垂白,满地花飞不是坡。

其九  西山挹爽

西山爽气挹山东,最惬游人赋句衷。

直到秋中岚色绝,返来寺上月光融。

松涛远送轻罗拂,桐韵遥传逸兴工。

万籁有声香满袖,始知身带桂花风。

其十  南岳执圭

金鼎巍峨气象高,南临山岳势英豪。

千峰拱服朝圭笏,一岭庄严衣锦袍。

正位端居同帝阙,偏旁峙立尽臣曹。

若非御下皆培嵝,那得儿孙肯执旄。

十一  昼懒江鸥

江干白昼寂无声,独有闲鸥订懒盟。

自识鱼渔皆歇钓,始知濑祭亦休兵。

沙洲鹜立应忘忌,水国凫飞定不惊。

此日悠游多似我,逍遥岁月孰争名。

十二  夜明村火

好似疏星落地中,夜明村寨点东西。

知非天上银河白,却是山间炉火红。

树里光芒呈赤电,风头焰气起清空。

三更灿烂连将曙,灭没时来叱牧童。

十三  无量晴雪

山号无量不可量,峰高矗立耸穹苍。

三冬晴后留霜雪,众岭崖深卧虎狼。

雨霁螺鬟皆白雪,云开宝髻半非黄。

知因六出花飞落,晃眼玲珑放玉光。

十四  澜沧朝云

浮云一道满江中,晓曙迤逦夹岸通。

半壁高撑波上下,数家远隔水西东。

澜沧讶舞千鹤靉,云连疑非万丈虹。

图画天然呈白幅,清晨霁色挂长空。

——《景东县志稿》

 

在《金鼎山十四景》中,《虹跨山峡》雨后可求偶得,《清虚洞石》、《闲云补谷》、《澜沧朝云》等景致至今犹存。至于《南岳执圭》简直就是对金鼎山形象的描绘,《夜明村火》现在还能看到,所不同的是,“山间炉火”已经被电灯光取代。

 

 

 

金鼎山

郡举人  曹鹤鸣

    

金鼎之高不可量,金鼎之深不可藏,蒙乐一赴数百里,北构西折频回翔,嶙峋石峡行复止,绝壁纔崖壁空起,左龙右虎争蟠尊,古木清泉茂且美,何年老子封丹炉,函谷深锁晴霞铺,独辟蹊径晓万众,板藤扪萝群朝趋,巍峨绛阙依云表,滚滚澜沧案前绕,香雾溟蒙霄汉低,村野约略牛羊小。怪来灵境知名艰,鬼斧神工犹等闲。君不见岱宗示尊太华峻,文人落雁标通寰,吁嗟此山信崛突,撑住荒陬峭风骨,英才伏处挺特将,毋同得遇品题讵淹没。

 

金鼎山

曹鹤鸣

李子不忘祖,嵯峨仙观开。

年年春二月,金鼎散花回。

——《景东县志稿》

 

“一首诗可以成就一个景点”。的确,遍布祖国大江南北的许多景点,有的就是凭一首诗打造而成的。金鼎山的诗文虽不出自大名家之手,但这些作者也属当时景东的文化领袖了,对一座山赋予如此多的诗文礼赞,在普洱市内诸山中,金鼎山算得上是唯一。

金鼎山顶,地势平缓,主要分布有栎树、水冬瓜树、大王杜鹃和数量不多的人工古梅等,其中最值得一提的大王杜鹃,不仅树龄长,而且保护好、数量多。从现存遗址上可以看出,金鼎山寺、栖鹤观、观音殿等建筑就建在山顶地势平缓的地方,尼姑庵、玉皇阁等建筑在金鼎山寺的西南约2公里处,可见,金鼎山其实是一处集释道僧尼为一山、并相依相存相安的宗教文化载体。当然,这些满载宗教文化信息的载体已经遭到破坏,目前仅有遗址保存,如果可能的话,在原址修复,总比凭空打造强得多。实际上,保存至今的古建筑,好多都曾有过毁而修、修又毁的经历,老君殿是如此,景东文庙也是这样。在金鼎山毁灭性的破坏中,有几处文化遗迹有幸保存了下来:

 

一处是保留在金鼎寺南2公里处山脊巨石上的摩崖石刻,草书字体,字径近40厘米,内容为“头天门”,书刻年代、作者不详,近几年间,“头天门”的“头”字被当地法轮功受害者用铁锤砸坏,碎石块就残落在该摩崖下,恢复起来很方便。

 

金鼎山“头天门”摩崖草书石刻另一处是位于金鼎寺西南2公里的摩崖石刻,在小路旁的山崖上,楷书,字径约为20厘米,内容为“出入天门”,署下款“冷道人再书,甲子九九秋”。落款字体楷、行、草书相杂,全文字体大小不一。这两处摩崖石刻,都在山金鼎山的两条路上,其用意,在当地有神奇的故事流传。同时,这两处摩崖石刻是普洱市内唯一集中保留的不可移动文物。

 

第三处道人洞遗址,位于二道河组西部约1.5公里金鼎山东坡,座西向东,保留有道人岩洞、石围墙、护基石墙,分布面积约90平方米。该洞外宽内窄,口近圆形,高宽约6米,最里高约1.5米,宽约3米,进深约20米,平整石面留有石砌水井及横墙。该洞为金鼎山第二十一代掌门周至诚道长修道、坐化处。洞口半墙上供奉有不知名的石雕神像,洞外为长方形平台,靠岩壁处修周道人坟墓,墓碑原为民国景东县议员赵宗和所题,墓碑两侧有狄正泰楷书石刻对联。墓碑旁原有“名山高隐”碑,通高 186  cm,宽  84 cm,纵书三行,正中书“名山高隐”四字榜书,字径 30-40cm,正上方刻“景东县印”章,左边署上款:“六等嘉禾章署理景东县知事周  为”,右边署下款:“右给金鼎山住持周至诚”。所有文字均为阳刻楷书。虽不具书刻时间,据地方史志资料显示,该碑作者为当时景东县长赵翔增,书刻时间应为民国年间。可惜,该碑同样在最近几年被法轮功受害者砸成碎块,不知能否修复。围墙下约2米的陡坡支砌有长约30米, 高约1.5米的护基石挡墙 。

 

还有一处遗存是道人墓群,也是普洱市唯一的道人墓群道人墓群座东北向西南,8座古墓成三排分布,面积约198平方米。古墓上排5座,中排2座,墓碑有方形和半圆形,碑心为大理石质,墓门上雕刻花草、人兽、字符及对联。方形墓铺盖帽形出檐石板,半圆形墓铺盖平滑出檐石板。古墓左右及后均用石块支砌保护,墓群东边筑有长约30米、高约5米、厚约2米维护土埂。该墓群修筑于清代,为原金鼎寺部分掌宗及道士墓葬,保存基本完好,它的存在,对研究当地宗教信仰、道教文化、道教丧葬习俗及墓葬建筑工艺具有重要的参考价值。

除此以外,1988年前后,笔者在金鼎山还发现过两块大理石残碑,并留下拓片。碑文如下:

 

残碑一

□    □民在金鼎山寺宰杀敬香事照

国家□章经典自古明训,崇奉端赖

精诚感召,仰冀庇佑,尤须沐浴虔诚

据云  三清原为清净道院,一

敬香还愿□恣杀牛羊鸡猪,以致土地

骨毛堆山,□腥遍地,秽气蒸腾,登临其

洁净寺院变成屠宰杀场,匪僅污秽

公共卫生妨害甚巨,当此抗建时期,凡

极应节约,共(贡)献国家,以争胜利

每周限制屠宰,节约之

村衰颓经济

 

残碑二

□    府主席龙公

陲交通阻滞,因之

上峰有命而地方又丁

生计,极应出示禁止,至此以后

愿,只准斋茶香火素食供养,以符宗教神韵

牛羊鸡猪污秽寺院,妨害公共卫生,有悖上峰

自经本县长此次出示永远禁止后,倘有顽梗

意违犯者,准该寺住持报由该乡保、甲长等解送

从严惩处,以敬效尤合行

遵勿违特

       

从该碑所用石材、书刻字体判断,这两块残碑属同一块碑,从碑文内容可以看出,金鼎山寺庙、道观、庵堂在内忧外患的民国时期还是香火鼎盛,以致于宰杀鸡猪牛羊敬祭而“骨毛堆山”、 香客云集而“交通阻滞”。这与临沧云县香客为到金鼎山参加朝山会,往往会星夜渡江、摆渡人昼夜不息的传说相印证,足见金鼎山在当时的影响力。同时,这两块残碑所倡导的“当此抗建时期凡……极应节约,共(贡)献国家以争胜利……”这种节约爱国的主张也十分难得。

 

金鼎山是自然景观和人文景观的分水岭,翻过金鼎山向西,就很少能看到象景福那样的险山秀水了,取而代之的是林街清真寺、大道场新石器遗址、丙况新石器遗址等这样的人文景观。

 

林街清真寺位于景东县林街乡林街村回营组中心区,由大殿、叫拜楼、厢房组成,占地面积约1181平方米,建筑面积750平方米。该寺建于清光绪二十一年(1894),大殿座西向东,为抬梁式歇山顶单檐建筑,面阔五间,进深15.7米。叫拜楼座东朝西,与大殿相对,为三檐二楼一底建筑,木构架下部为抬梁式歇山顶构造,面阔五间,进深9米,上部二檐为居中攒尖顶结构。两建筑前檐廊均施四翘出檐斗拱,梁枋雕刻油漆彩绘,屋面釉瓦覆盖,设脊窗,宝顶及吻兽。南北厢房原为穿斗式悬山顶重檐一楼一底建筑,现为新建砖混三层楼建筑。1986年公布为县级文物保护单位,2003年公布为省级文物保护单位。林街清真寺对研究景东县回族历史、伊斯兰教文化和建筑工艺具有重要价值。

 

在清真寺观观之余,能在林街品尝到最地道的回族牛汤锅,可以领略回族的风土人情,如能赶上回族的重大节日,还可以享受到他们手工加工的油炸面食。

 

丙况新石器遗址位于无量山西边澜沧江东岸大河口三级台地上,座东北向西南,分布面积约5000平方米。遗址地势平缓,北面依山,植被茂密,东南西三方紧邻中股河与澜沧江,东距林街乡政府及集市约8公里,东北距清河村公所约8公里,距当地村庄3公里以上。东部约6公里有县乡芹漫公路自南而北通过,有一条村组公路自东向西直达,西边约300米为澜沧江江岸简易码头。当地居民以布朗族为主,人口密度 低。1998年云南省考古所与市、县联合进行发掘工作,发掘探方30个,面积750平方米,出土器物多为打制和磨制有肩石斧类石器。遗址形成于三千多年前新石器时代,为澜沧江沿岸古代先民生产生活活动的聚落址之一,对研究当地早期人类历史、社会文化、生存环境和景东地方史具有重要历史价值。

 

大道场新石器遗址位于林街乡万龙村大村组西北部约500米自东向西山脉走向的西南坡平台地上,分布面积约7563平方米。遗址地势平缓向阳,当地人们在开垦梯地和茶园中,地表及地下约2米,出现大量有肩打制和磨制石斧类石器,东南部和西南部山坡地面及梯埂密度较大,每平方米达5件以上。出土器物当地人们多有收集。该遗址形成于三千多年前新石器时代,为澜沧江沿岸古代先民生产生活活动的大中型聚落址之一,对研究当地人类早期历史文化、社会生活和景东县地方史具有重要价值意义。

 

这两个新石器遗址,虽然不一定能吸引大多数游客,但也可以为部分好古寻奇的游客和少数考古工作者提供一个考察研究的平台。

 

这是一条融自然风光和人文景观的旅游线;还是一条融佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化的旅游线;更是契合“善德崇文、和谐包容、敢为人先”这一景东精神的旅游线。目前,这一条旅游线路的开发,交通是最大的阻碍,要打造成一日游、还是双日游?还得看配套的食宿条件。至于这一旅游线路的开发对西五区经济发展会带来多大的影响、开发这一旅游路线所需资金……要做出这样的论证、要给出准确的预算,那就不是个人力所能及的事了。

 

景东文物管理所   罗XX

                        2012年3月---10月

 


链接

 

贵州遵义金鼎山

  黔北佛教名山—金鼎山,位于遵义市金鼎山镇人民政府所在地—牛蹄场2公里处,山分九支,犹如九龙环拱,故历史上曾名“九龙山”,海拔高1608米,山势磅礴、群峰峻峨、削立万仞、直插天际,南宋拨州(今黔北一带)被尊为播州“群龙”祖山。清朝光绪帝末年,光绪曾登临此山,观览后,大为赞叹,封此山为“小峨眉”。

 

金鼎山历史

  《遵义府志、山川》记载,九龙山人皆呼曰金鼎山,在郡城北四十里,早在唐代贞观年间(公元630年左右,)即有僧人在此设佛宣教,南宋播州土司官杨选,元代杨价倡导奉教,从此,日渐兴盛,明清时期,佛事大兴,清道光皇帝赐封金鼎山名曰“小峨眉”,增建寺庙,从山脚至山顶二十四峰间,曾修建有三教寺、二皇寺、报恩寺、财神庙、万福寺、普陀寺、玉皇殿(即顶峰金桶寺),由清朝到民国寺庙名称有更改或新建。如清朝光绪17年(1891年)遵义土坤曾任驻日本公使的黎庶昌捐资万金修建大庙依顶山势,施山梯成五进四合大院建筑群,飞檐排珙、金黄琉璃瓦,可见当时大庙建筑宏伟壮观。又如踏脚寺,该寺就山势椅形建筑,大殿及寺院大门,古色古香

寺门层楼高大,大殿起飞羽,琉璃瓦闪光,三简叠背,大殿共奉的如来佛高一丈三尺,两侧共十八罗汉,后殿供文珠、普贤香火兴盛。鼎盛时期金鼎山曾住僧人577人,主持方丈19人,有出家人(带发修行)364人,护庙武僧13人,先后曾举办僧人剃度受戒盛典四次,受戒金鼎山僧人三百余人。各填寺庙大多亩产或坡土众僧勤耕自身。

 

重建寺庙工作

起盛一千多年历史金鼎山寺庙群在二十世纪六十年代文革期间由于极左思想影响,庙宇被拆毁,僧众强制下山安排附近农村劳动,80年代改革开放以后,特别是90年代初党的宗教政策进一步落实,贵州省宗教局先后两次拨款总计10万元,加上四方信教群众善男信女捐赠、资助,山上庙宇在各级政府宗教支助下,相继修复庙宇。道路得到维修,陡坡修成水泥梯坎,泥路路面水泥硬化,道旁栽种桂花、杉、柏等风景树已成活,全山林木经过封山育林专人看管现已郁郁葱葱。如今金鼎山寺庙修复囿于资金限制,总体建筑规模和历史原貌初具规模,相比还有差距。短暂恢复期寺庙佛象诸神塑造庄严肃穆、气势恢宏,令朝拜者敬慰。

 

金鼎山香会

  

每年农历元月十九日为香会期,令朝前后一个月内,由于四方信徒虔诚拜佛的广泛性和延续性,文革十年,被毁寺庙旧址上,仍烟香缭绕未断,改革开放以来,随着佛教登山观光旅游的同步发展,每年佛教香客达10万余人。

(首张图片为朱家富摄影,其余均为罗先生所摄)

 

·相关文章:金鼎寺考略

           金鼎山歌

           被遗忘的金鼎山

           金鼎山梯田

 

评论
  •  声明:如是本站原创文章,未经作者同意不得用于任何纸媒体,网络转载请注明作者和出处。
  •  本站部分资源转载于网络,如有侵权请留言告之,本站将在第一时间内处理,谢谢合作。
备案图标 云南网警 景东网警