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六月六晒红绿之洗晒节

六月六晒红绿之洗晒节



作者:王秀才 来源:景东银生网  浏览: 【字体: 字体颜色

景东境内部分农村有一句口语:“六月六、晒红绿。”还有一句就是“五月五、换肠肚”,“五月五”、“六月六”都是指农历。


“五月五、换肠肚”,五月是毒月,五日是毒日,需要吃扫毒药,最好腹泻几次,排除体内之毒,再进补,以备迎接酷暑。


“六月六、晒红绿”, 过去,无量山下、澜沧江边人家,要趁 “六月六”偶尔出太阳时,把衣物等拿出来在太阳底下曝晒。“红绿”,代指衣物以及被套、床单和枕头套等,甚至晒书。“六月六”这天,成了农村人最有名的洗晒日。


在气候变得异常之前,六月份前后,正是景东雨季,湿气非常大,正进入三伏天,放在箱底的衣物、床上用品和书籍等,容易发霉、虫蛀。六月初六这天,把衣物、鞋帽、被褥等拿出来“开光见日”,特别是羊皮之类衣物,为了不生蛆、不返潮,都要拿到太阳底下晾晒。家里储藏了粮食的则在庭院里晒粮食,称为“曝蠹鱼”,防霉和防蛀虫。毋庸置疑利用阳光来杀菌除虫这一点的科学道理,不过这种“晒红绿”,有时候还带着些许“亮家底”的意思,借此机会向左邻右舍炫耀一番。


这种“六月六、晒红绿”的风俗,既有当地特殊气候下形成的原因,也有受中原文化影响的因素。


根据《宋史》记载,北宋真宗大中祥符元年(1008年),正月以及六月六日,两次有天书降临。真宗认为是天赐之福,在泰山岱庙修建了天贶(kuàng)殿,还在大中祥符四年宣布六月六日天书再降日为“天贶节”,确定其为国家法定节日,全国休假一天,百官上香祭祷,民间禁止屠宰。只不过这个明显是借神之名来巩固皇权统治的节日,也仅限于宋代了。到了元、明、清,更符合这个节日时令特点的“洗晒”习俗,则保留和发展了起来。就这样,“六月六”成为“洗晒节”。


洗晒节,不仅西晒衣物、被褥和鞋帽等,还西晒猫、狗、马和大象等动物,人也要进行西晒。夏季的炎热和虫虱的易生,必定是要和“洗”联系在一起的。人们从身边的伴侣动物猫和狗开始洗起,这项仪式的预期效应是:不长虱子。它们不长虱子,自然也就不会传染给日日相处、关系密切的主人了。


清人顾禄在描写苏州地区节令习俗的《清嘉录》一书中说:“谚云:六月六,狗靧(huì)浴。谓六月六日牵猫犬浴于河,可避虱蛀。”明代刘侗、于奕正的《帝京景物略•春场》这样描述:“锦衣卫官以旗鼓迎象出顺承门,浴响闸。象次第入于河也,则苍山之颓也,额耳昂回,鼻舒纠吸嘘出水面,矫矫有蛟龙之势。象奴挽索据脊。时时出没其髻。观时两岸各万众,面首如鳞次贝编焉。”北京护城河洗象,热闹非凡:


宣武城南尘十丈,挥汗骈肩看洗象。


象奴骑象游玉河,长鼻卷起千层波。


昂头一喷一天雨,儿童拍手笑且舞。


舞且笑,行蹇蹇,日暮归来洗猫犬。


动物们都在洗澡,人自然也要洗。民间有“六月六,洗白肉”的戏谑说法。而妇女们六月六流行洗头,说是可保头发的“不腻不垢”。这样的习俗,大约是与旧时妇女蓄长发不便经常洗有关,因此洗头择日而为。夏天得洗得稍微勤快一些,六月六之后七月七,又是一个洗头的好日子。记得小时候,六月六期间,在澜沧江边一个龙潭里游泳,然后在沙滩上滚一滚,享受日光浴,沙蚊叮不到,十分惬意。


在中原一带,六月六还有一种风俗,就是“吃馄饨”。《荆楚岁时记》中说“六月伏日,并作汤饼,名为辟恶”,并指出这个“伏日汤饼”自三国魏时期就已有之。


中原汉文化传入景东,景东人吸收融合,应天地之时序造化,使之生根发芽。

 

——(摘自拟出版《景东无量山文化》)

 

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